《儒林外史》里写道：“你不看见城里张府上那些老爷，都有万贯家私，一个个方面大耳。”
可见一斑，方头大耳的人，在古人看来，就是富贵之相。
当然，作为新时代的人，不能迷信，要相信科学，积极创造幸福，不被耳朵的外表困扰，要注重耳朵的功用。
可以说，一个人，什么耳朵，就什么福气。
01
不听劝告，难免吃亏。
《郁离子》里有一个故事。
从前，太冥统治了不周山。连续的暴雨，导致河水上涨，灌入到山洞里。山体已经变软了。
一个叫老童的人，惊恐地告诉太冥：“要天崩地裂了。”
太冥认为，这是瞎说，还派人驱赶老童。大臣们也站在太冥这一边，说着唯唯诺诺的话。
过了一段时间，泥土坠落到山里的水塘，形成了堰塞湖，然后轰然崩裂，不周山周围变成了废墟，人们四处逃走，太冥也失去了一切。
古人说：“天之将雨也，穴蚁知之；野之将霜，草虫知之。”
万事都有征兆，你没有看到，但是别人看到了，自然界的某种现象出现了。而你不以为然，那就是坐等灾祸到来。
“居安思危”，是留住福气的根本，更是群体的智慧。
那些不听劝告的人，太自以为是了，因此任由祸事来临，代替福气。
不听劝告的人，就常常听到“阿谀奉承”。大家都很快乐，谈论一些鸡毛蒜皮的小事，都在鼓吹一些无用的东西。这样的局面，就相当于用棉花堵住了耳朵，或者走进了没有声音的沼泽地。
齐桓公广开言路，管仲敢于直言，因此齐国很快坐上了霸主的位置；齐景公在晏子过世后，就极少听到有人建言了，就是他射箭脱靶了，也会听到叫好声，导致齐国日渐衰退。
同样的一片土地，因为“听话”的方式不同，导致截然不同的结果。
因此，对于别人的劝说，要当一回事，并且自己认真斟酌，看如何去践行。坚持批评的人，都是给你带来福气的人，要拉拢。
02
耳朵太灵，自讨苦吃。
诗曰：“明窥秋毫端，耳察穴蚁争。”
想要留住幸福，就要明察秋毫，不放过任何“灾祸的线索”。这样的道理，有很多人相信。但是能够深入领悟的人，却不多。
有些征兆，过分解读，就会变成烦恼，衍生出各种各样的破事。
在契科夫的小说里，有一个叫伊凡德米特里奇的男人。
有一次，男人听到窗外有脚步声，是一个警察经过。接着，又有两个人经过，并且停留了一会，也没有说话。
“他们为什么不说话？”男人想了很久。接着他日日夜夜都在煎熬，听到有警察的马车经过，连马车行驶的速度也能听出来。他觉得自己就是一个罪犯，真的被盯上了。
最后，男人得了妄想症，不得不住进了疯人院。
经济发达的今天，到处都是声音：车水马龙、书声琅琅、手机在唱歌、有人在跳广场、打球的声音......
最难受的是，有人在窃窃私语，似乎在说见不得人的事情，和自己有关系。
好日子，在嘈杂的声音里，掩盖了。接下来就是苦日子了。
“听其言，察其色，观其行”，这是识别人的方法，也是做人的方法。有头脑的人，会听各种声音，但是不会过分去解读，并且知道“择其善者而从之”。
唐朝末年，钱缪在江南称王，他手下的谋士罗隐，建议攻打北方，一统天下。但是钱缪却没有听从。毕竟，他的力量有限，消耗不起。
钱镠被封为吴越国王后，励精图治，修建基础设施，有人发出抱怨的声音，说：“没了期，侵早起，抵暮归。”
话传到了他的耳朵里，但是没有激发怒气，而是回应了一句：“没了期，春衣才罢又冬衣。”他能考虑到来年的问题，因此很快得到了大家的理解，抱怨的话不见了。
雨果说过：“人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。”
耳朵要糊涂一点，过滤不应该有的声音，痛苦就一并过滤出去了。
03装聋作哑，现世安好。
很多声音是完全不需要的，你听到了之后，要马上忘记。
莎士比亚说过：“行为胜于雄辩，愚人的眼睛是比他们的耳朵聪明得多的。”
农村有土话：“耳朵是盲人的眼睛。”
眼睛和耳朵总是搭配起来用的。如果别人说的，和事实不同，你就别相信了。听一听，一笑而过。
我的一个朋友，去参加跳舞比赛前，买了带破洞的牛仔裤。
朋友的奶奶以为，牛仔裤烂了，就拿起针线，认认真真缝补了一番，还骂骂咧咧了很久，认为年轻人太不讲究了。
当朋友要上台表演了，才发现奶奶的杰作。舞台上，不合身的牛仔裤，影响了他的发挥，但是他一直没有抱怨，还很开心。毕竟，奶奶的爱，胜过了所有的奖杯。
周国平说：“对亲近的人挑剔是本能，但克服本能，做到对亲近的人不挑剔，则是一种教养。”
家很幸福，但是因为吵闹，把幸福闹没了。安静下来，幸福才会重新会到家。
不管对家人，还是对亲戚朋友、同事，耳朵迟钝一些，不是委屈了自己，而是坚持做自己，不被杂音干扰。
04庄子说：“夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至。”
天地的境界，就是虚静、恬淡、寂寞、无为。当你的世界变得安静时，也就和天地融为一体了，感悟到了世界繁华的喜悦，体会到了广袤寂静的优美。
真正有福气的人，是耳根清净的人。不是他听不到任何声音，而是凡事都往好处“听”，满世界都有天籁之音。
一样的耳朵，不一样的福气，妙哉。
作者：布衣粗食。